《初学记》卷二十七·宝器部
金第一叙事《尔雅》曰:黄金谓之{汤玉},其美者谓之Α,饼金谓之钣,绝泽谓之钝。西南之美者,有华山之金石焉。(Α,即紫磨金也;钝,最有光泽也。)许慎《说文》曰:金有五色,黄金为长。久埋不生,百陶不轻,西方之行也。《周易》曰:乾为金。《尚书》曰:金曰从革。《周易参同契》曰:黄土,金之父;流珠,水之母。《後汉书》曰:益州金银之所出。《华阳国志》曰:广汉涪水有金银之矿。王隐《晋书》曰:鄱阳乐安出黄金,凿土十余丈,披沙之中。所得者大如豆,小如粟米。南郡象林南有四国,皆称汉人,贡金供税。《後魏书》曰:枝豆国出金银,河钩羌国出金珠。《齐书》曰:金车,王者至孝则出;金人,王者有盛德则游于后池。林邑有金山,汁流子浦。葛洪《神仙传》曰:容成公服三黄得仙,所谓雄黄、雌黄、黄金。《汉武内传》曰:西王母有九丹金液金浆。《林邑记》曰:上金为紫磨金,又曰扬迈金。《孟子》曰:兼金,好金也。《淮南子》曰:五百岁生黄Е,五百岁生黄金。黄金千岁为黄龙。(,石也,中央数五,故五百岁一化。Е,黄金水银也。)秦以一镒为一金而重一斤,汉以一斤为一金。
事对【紫光赤气】《晋永和起居注》曰:卢江太守路永表言:于谷城北,见水岸边紫赤光,得金一枚,状如印齿。《地镜图》曰:黄金之气赤黄,千万斤以上,光大若镜盘,金气发大,上赤下青也。
【鸣山耀室】王子年《拾遗记》曰:少昊时,金鸣于山,银涌于地;或如龟蛇之类,乍似人鬼之形。崔鸿《後燕录》曰:董统上言于慕容垂曰:臣闻陛下之奇有六焉,厥初之奇,金光耀室。
【赐郭聘庄】宗躬《孝子传》曰:郭巨,河内温人也,妻生男。谋曰:“养子则不得营业,妨于供养,当杀而埋焉。”锸入地,有黄金一釜,上有铁券曰:“黄金一釜,赐孝子郭巨。”《韩诗外传》曰:楚襄王遣使,持金千斤聘庄子,欲以为相。庄子固辞不许。
【照魅抵蛙】王子年《拾遗记》曰:方丈山有池,泥色金而味辛,以泥为器,可作丹矣。百炼可为金,金色青;照鬼魅,犹如照面不得藏形也。燕丹子曰:太子与荆轲之东宫,临池而观。轲拾瓦投蛙,太子奉金丸,轲用抵蛙。复进,轲曰:“非为太子爱金也,但臂痛耳。”【缄书封玺】《尚书》曰:武王疾,周公作金。孔安国注云:为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之也。《春秋运斗枢》曰:舜为天子,东巡。临观,黄龙五采,负图出置舜前。图以黄玉为柙,黄金为绳,封两端。章曰金,黄帝符玺也。
【探鸠化鹊】刘义庆《幽明录》曰:长安有张氏者,昼独处室。有鸠自入,止于对床。张恶之,披怀祝曰:“鸠,尔来为我祸耶,止承尘;为我福耶,入我怀。”鸠翻飞入怀。以手探之,不知所在,而得一金带钩焉,遂宝焉。自是之后,子孙昌盛。又曰:常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔稍,下堕地。人争取,即化为一圆石。颢椎破之,得一金印,文曰忠孝侯印。
【蓬莱观昆仑台】《列子》曰:复革谓殷汤曰:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑,中有山。一曰岱舆,二曰方,三曰员峤,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其上高观皆金阙。《关令内传》曰:老子与尹喜,登昆仑上。金台玉楼,七宝宫殿,昼夜光明,乃天帝四王之所游处。有珠玉七宝之床。
诗【晋枣据诗】金玉有本质,焉能不坚刚;惟在远炉炭,幽居永潜藏。
赞【晋郭璞《金银赞》】惟金三品,扬越作贡;五材之珍,是谓国用。务经军农,爰及雕弄。
银第二叙事《尔雅》曰:白金谓之银,其美者谓之镣。《说文》曰:银,白金也。《汉书》曰:朱提银重八两为一流,直一千五百八十。他银一流直一千,是为银货。(朱提,县名,属犍为。)《後魏书》曰:银出始兴阳山县,又出桂阳阳安县驴山。有银矿,二石得银七两。白登山亦有银矿,八石得银七两。(宣武帝诏并置银官,每令采铸。)《後魏书》曰:後魏孝明皇帝开恒州银山之禁,与人共之。《魏志》曰:国男女系银,广数寸以为饰。《广州记》曰:广州市司用银米,遂成县。任山有银穴,有银沙。《瑞应图》曰:王者宴不及醉。刑罚中,人不为非,则银瓮出。
事对【洗矿铸砾】郦元注《水经》曰:潺水山水源有金银矿,洗取火合之,以成金银。王韶之《始兴记》曰:小首山,宋元嘉元年夏,霖雨山崩,自颠及麓,崩处有光耀,望若辰砂。居人往观,皆是银砾,铸得银也。
【构宫为阙】《列子》曰:周穆王执化人之柄,腾而上天,暨化人之宫,构以金银,络以珠玉。《史记》曰:蓬莱、方丈、瀛州,此三神山也,皆以黄金白银为宫阙。
【镂盘饰鼎】魏收《後魏书》曰:太武皇帝和平二年诏:中尚坊作黄金合盘,镂以白银,钿以玫瑰。阮谌《三礼图》曰:牛鼎受一斛,天子饰以黄金,错以白银。
【榜阙门雕层阁】东方朔《十洲记》曰:东方外有东明山,有宫焉。左右阙而立,其高百尺。建以五色门,有银榜,以青碧镂,题曰“天地长男之宫”。释智孟《游外国传》曰:龟兹国高楼层阁,金银雕饰。
铭【後魏太武帝《黄金盘镂以白银铭》】九州致贡,殊域来宾;乃作兹器,错用奇珍。锻以紫金,镂以烛银。
珠第三叙事《易坤灵图》曰:至德之盛,五星如连珠。《礼斗威仪》曰:其政平,德至渊泉,则江海出明珠。樊文渊《七经义》曰:珠母者,大珠在中,小珠环之。《尔雅》曰:西方之美者,有霍山之多珠玉焉。《後汉书》曰:珠,奉中阴精也;勺乐,明珠色也;玑,珠不圆也。夫余出珠,大如酸枣。常琚《华阳国志》曰:广阳县山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴,出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。《後魏书》曰:河钩羌国出金珠。伏无忌《古今注》曰:章帝元和元年,明珠出馆陶,大如李,有光耀。三年,明珠出豫章海底,大如鸡子,围四寸八分。和帝永元五年,郁林降人得大珠,围五寸七分。《山海经》曰:三珠树生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。徐衷《南方草物状》曰:凡采珠常三月,用五牲祈祷。若祠祭有失,则风搅海水。或有大鱼在蚌左右。白蚌珠长三寸半,在涨海中。其一寸五分,有光色,一旁小形似覆釜,为第一;珠凡三品,其一寸三分,虽有光色,形不圆正,为第二;滑珠凡三品。郭义恭《广志》曰:有珠称夜光,有至圆珠,置地终日不停。有石珠,铸石为之,一名朝珠。
事对【夜光明月】鱼豢《魏略》曰:大秦国出明珠、夜光珠、真白珠。沈怀远《南越志》曰:海中有大珠、明月珠、水精珠。
【照金阙归瑶台】东方朔《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,相去百丈。有明月珠,径二尺,光照千里。《太公六韬》曰:武王入殷,释纣之所拘,刑罪皆免之,归瑶台之珠。
【吐泽藏川】《春秋保乾图》曰:吐珠于泽,谁能不含?宋均注曰:珠出于野泽之中,谁能不含取以为宝也?《庄子》曰:其道之谓备,不以物挫志之谓完。君子明于此,则韬乎其事,沛乎其为万物逝也。若然者,藏金于山,藏珠于川。
【编星照月】《尚书考灵曜》曰:甲子冬至,日月五纬俱起牵牛,日月若编珠。郭子横《洞冥记》曰:帝起甘泉望风台,台上得白珠,如花一枝。帝以饰九华之盖,望之若照明。
【凤衔龙吐】王子年《拾遗记》曰:黄帝之子名青阳,是曰少昊,一名挚。有白云之瑞,号为白帝。有凤衔明珠致于庭,少昊乃拾珠怀之,使照服于天下。《尚书考灵曜》曰:卯金出轸,握命孔符。赤用藏,龙吐珠也。郑康成注曰:藏,秘也;珠,宝物,喻道也。赤汉将用天之秘道。
【九品六异】沈怀远《南越志》曰:珠有九品,大五分以上至一寸八九分为大品,有光彩,一边小平,似覆釜者,名珠;珠之次为走珠;走珠之次为滑珠;滑珠之次为累珠,累珠之次为官雨珠;官雨珠之次为税珠;税珠之次为葱符珠。《墨子》曰:和氏之璧,夜光之珠,三棘六异,此诸侯所谓良宝。
【笑舞鹤握灵蛇】孙柔之《瑞应图》曰:晋平公鼓琴,有玄鹤二双而下,衔明珠舞于庭。一鹤失珠,觅得而走。师旷掩口而笑。曹植《与杨德祖书》曰:伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于北魏,足下高视于上京。当此时也,人人自为握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。
【曜琼蚌隐金沙】郭璞《江赋》曰:琼蚌曜以莹珠,石去应节而扬葩。曹植《远游篇》曰:夜光明珠,下隐金沙;采之谁遗,汉女湘娥。
【出黄枝遗赤水】《林邑记》曰:黄枝州上户口殷富,多明珠杂宝。《庄子》曰:黄帝游于赤水之北,登于昆仑之邱而南望。还归,遗其玄珠于赤水,使智索之而不得,使离朱索之而不得,使亻解缘盖反诟索之而不得也,乃使象罔得之。黄帝曰:“异哉!象罔乃可以得之乎?”【度寸径尺】《韩诗外传》曰:良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光;良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其辉。王子年《拾遗记》曰:燕昭王时,有黑鸟白头,集王之所,衔洞光之珠,圆径一尺。此珠色黑如漆,而悬室内,百神不能隐其精灵。
【照乘 媚川】《史记》曰:魏王与齐威王会田于郊,魏王问曰:“若寡人国小,尚有径寸之珠,照车前后十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝?”陆机《文赋》曰:石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。
【三色七采】沈约《宋书》曰:文帝诏太史令钱乐之作小浑天,安二十八宿,中外以白真珠及青黄三色珠为三象星,日月五星悉居黄道。《西京杂记》曰:高祖斩白蛇剑,上有七采珠九华玉为饰,杂厕五色琉璃为匣。剑在室,光景犹照于外也。
【一箧千金】《管子》曰:桓公问管子曰:“昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通于天下而夺于其下何数也?”管子对曰:“君分坏而贡,入市朝同流,黄金一箧也,江阳之珠一箧也。此谓以寡为多,以狭为广。”《庄子》曰:河上有家贫穷,恃纬萧而食者。其子没川,得千金之珠。
【白花文镜】郭子横《洞冥记》曰:帝起甘泉望风台,上得白珠,如花一枝。《孝经援神契》曰:神灵滋,百宝用,则珠母玑镜也。宋均注曰:事神明得,则文珠有光可为镜。
【拾浊水沉丹泉】《抱朴子》曰:识珍者必拾浊水之明珠,赏气者必采秽薮之芳蕙。任嘏《道论》曰:丹泉之珠,沉于黄泥;之宝,藏于裔石。
【饰桂椟钿金盘】《韩子》曰:楚人有鬻其珠于郑者,为之木兰之匮。薰以桂椒,饰以珠玉,缀以玫瑰。魏收《後魏书》曰:武皇帝和平二年秋,诏中尚坊作黄金合盘十二具,钿以玫瑰珠玉也。
赋【梁吴均《碎珠赋》】宝月生焉,越浦隋川;标魏之美,擅楚之贤。既登席而趋丽,亦缀履而升妍;岂衔恩以赴时,独佩皎而腾天。瀛淮激电,甘海震雷,明珠碎矣,于川之隈。视员流而失转,见折水之亡回;谢骊宫之瑞饰,粉灵蚌之神胎。若有人兮声芒昧,芳徽断兮明珠碎。明珠碎兮怆何宣,珠之形兮不复全;抚陆离之琼佩,吊幽翳之金筵。岂照车与烛,但黄尘及寒烟。聊歌曰:玉川之津兮已濡,幽兰之草兮亦舒;又闻珩璧之独照,不见掌上之明珠。已矣哉,若使青€之可尚,当与碎珠而同栖。
铭【晋江统《珍珠铭》】嗣兹阳景,系晷太阳;嘉彼金生,廉声以彰。
赞【晋郭璞《蚌赞》】万物变蜕,其理无方;雀雉之化,含珠怀。与月亏盈,气协晦望。
玉第四叙事《周易》曰:乾为金,为玉。《雒书》曰:王者不藏金玉,则紫玉见于深山;服饰不逾祭服,则玉英出。《大戴礼》曰:玉在山而木润。《瑞应图》曰:玉瓮者,圣人之应也。不汲自盈。王者饮食有节,则出。《礼记》曰:君子比德于玉焉。温润而泽,仁也,缜密以栗,智也,(缜,致也;栗,坚貌。)廉而不刿,义也;(刿,伤也。)垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;(越,扬也;诎,止貌也。)瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;(瑕,玉中病也;瑜,其中间美也。)孚尹旁达,信也;(孚读为浮,尹读如竹箭之筠。浮筠,谓玉采色也。采色旁达,不有隐翳,似信。)气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。《礼含文嘉》曰:玉石得宜则太白常明。《礼稽命徵》曰:王者得礼制,则泽谷之中有白玉焉。《逸论语》曰:玉十谓之区,治玉谓之琢,亦谓之雕。(双玉为珏,五珏为区。雕,治璞也。)差,玉色鲜白也;莹,玉色也;瑛,玉光也;琼,赤玉也;瑾瑜,美玉也;无,舞三采玉也;玲珑贞皇,玉声也;敫,玉佩也;贞,充耳也;ロ,玉饰以水藻也。《山海经》曰:珏,二玉相合。昌充,夷蛮系耳玉也。稷翼之山及鹿台山,其上多白玉;俞次之山,多婴垣之玉;泰冒之山浴水出焉,其中多藻玉;[B096]山之上,丹水出焉,中多玉膏。其源沸沸汤汤,黄帝是食。玉膏所出,五色乃清,五味乃馨。瑾瑜玉坚栗有光,五色发作,以和柔刚,天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。龙首之山,若水出焉,其中多美玉;放皋之山,明水出焉;其中多苍玉;平邱在三桑东,爰有遗玉。《十洲记》曰:瀛洲有玉膏如酒,名曰玉酒,饮数升辄醉,令人长生。《京兆记》曰:蓝田出美玉如蓝,故曰蓝田。《本草》曰:玉,其味甘,生如白头公,服之延年。
事对【抵鹊栖鸟】桓宽《盐钱论》曰:昆山之旁,以玉璞抵乌鹊。刘祯《清虑赋》曰:结东阿之扶桑,接西雷乎烛龙;上青ぬ之山,蹈琳珉之途。玉树翠叶,上栖金乌。
【神宝帝瑞】蔡邕《琴操》曰:卞和者,楚野人,常居山耕种。因得玉璞,以献于怀王。王以为欺慢,斩其足。和作歌曰:“悠悠沂水,经荆山兮;精气郁浃,谷岩岩兮;中有神宝,灼灼明兮;穴山采玉,难为功兮。”《礼含文嘉》曰:龙马金玉,帝王之瑞应。
【饰鸠杖名燕钗】《续汉书》曰:三老五更杖玉杖。又曰:仲秋之月,郡道皆按行比人。年始七十者,授之以玉杖;八十九十,礼有加赐。玉杖长九尺,端以鸠为饰。鸠者,不噎之鸟也,欲老人不噎也。郭子横《洞冥记》曰:元鼎元年,起招灵阁。有一神女,留一玉钗以与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之。明视钗匣,唯见白燕直升天。后宫人常作玉钗,因名玉燕钗,其言吉祥。
【六端三棘】《周礼》曰:以玉作六端,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭;子执谷璧,男执蒲璧。《墨子》曰:和氏之璧,夜光之珠,三棘六异,此诸侯之良宝者也。
【垂棘浮筠】张揖《广雅》曰:昭华白珩,定璜和璧,垂棘,玉也。《礼记》曰:子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?”曰:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;浮筠旁达,信也。”【荆ギ鲁宝】刘琨诗曰:握中有玄璧,乃自荆山ギ。《逸论语》曰:,鲁之宝玉也。孔子曰:“美哉,远而望之,焕若也;近而视之,瑟若也。一则理胜,一则孚胜。”【白虹青气】《礼记》曰:子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉何也?”子曰:“夫玉者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;气如白虹,天也。”司马彪《续汉书》曰:桓帝时,光禄吏舍壁下夜有青气,视之,得玉钩。钩长七寸二分,五寸四分,各一枚,身中皆雕镂。
【琼华瑶蕊】《毛诗》曰:尚之以琼华乎而。刘祯《清虑赋》曰:错华玉以茨屋,骈雄黄以为墀;纷以瑶蕊,糅以玉夷。
【五德三采】《五经通义》曰:玉有五德,温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内,必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。《逸论语》曰:玉如莹也。无,三采玉也。
【昌城蕊长洲英】《汉武内传》曰:西王母云:昌城玉蕊夜山火玉。又,长洲一名青邱,仙草灵药,甘液玉英,靡所不有。
【见紫光浮青气】沈约《宋书》曰:紫玉,王者不藏金玉,则光见深山。《地镜图》曰:玉,石之精也,其在石中。若山中石润而浸旁有水。其居地,其气清而浮,其气青白而圆光转,其地中常润。
赋【晋赋咸《玉赋》】万物资生,玉禀其精,体乾之刚,配天之清。故珍嘉在昔,宝用罔极。夫岂君子之是比,乃王度之所式,其为美也。若此,当其潜光荆野,抱璞未理。众视之以为石,独见知于卞子;旷千载以遐弃,一朝而见齿。为有国之伟宝,荐神祗于明祀;岂连城之足云,喜遭遇于知己。
钱第五叙事《周官》曰:泉府上士四人,中士八人,下士十有六人。(郑玄注曰:泉或作钱。)《国语》曰:周景王二十一年,将铸大钱,以振救人。于是乎有母权子而行。(母重也,重大倍,故为母;子轻也,其轻小半,故为子。)《汉书》曰:凡货金钱布泉之用,夏殷以前,其详靡记。周立九府圆法。(圆即钱也。)秦兼天下,币为三等:黄金为上币,铜钱质如周钱,文曰“半两”,重如其文。汉高后二年,行八铢钱,六年行五珠钱。(应劭曰:秦作钱,质如周钱,文曰“半两”,则八铢也。汉以太重,更铸荚钱,今民间榆荚钱是也。人患其太轻,复行八铢钱。五铢者,应劭所谓荚钱。)文帝五年,除盗铸钱令,更造四铢钱。(应劭曰:四铢钱文,亦曰半两。)武帝建元元年,行三铢钱;五年,罢三铢,行半两。时郡国铸钱人多,公卿请令京师铸官赤仄,(仄者,以赤铜为之郭。)一当五。赋官用非赤仄不行,禁郡国无得铸,专令上林三官铸,而天下非官钱不得行。王莽居摄,变汉制,造大钱,径寸二分,重十二铢。文曰“大钱五十文”。又造契刀、错刀。其环如大钱,身形如刀,长二寸,文曰“契刀”。错刀,以黄金错,其文曰“一刀直五十”,与五铢钱凡四品并行。莽即真,乃罢错刀、契刀及五铢钱,而更作金银龟贝钱布之品,名曰宝货。小钱次七分三铢,曰“公钱一十”,次八分五铢,曰“幼钱二十”,次九分七铢,曰“中钱三十”,次一寸九铢,曰“壮钱四十”。因前大钱五十,是为钱货六品。《魏志》曰:黄初三年,以谷贵罢五铢钱。《华阳国志》曰:公孙述废铜钱,置铁钱,百姓货卖不行。《宋书》曰:元嘉七年,六一钱署铸四铢钱。《宋略》曰:泰始中,通私铸而钱大坏矣。一贯长三寸,谓之鹅眼。钱,减此者谓纟延环钱,贯之以缕,入水不沉。市井不复料数,十万不盈一掬。斗米一万,他物称之。至是禁鹅眼,纟延环,余别通用也。
事对【鲛文鹅眼】郭子横《洞冥记》曰:帝升望月台,有三青鸭化为三小童,皆著青绮文襦,合握鲛文之大钱三枚,以置帝几前。身止而影动,因名曰“轻影钱”。裴子野《宋略》曰:沈庆之启通私铸而钱大坏矣。一贯长三寸,谓之鹅眼钱。
【赎罪买官】《汉书》曰:隆虑公主病,因以金千斤,钱千万,为子昭平君豫赎一死罪。武帝许之。《九州春秋》曰:灵帝卖官,廷尉崔烈入钱五百万,以买司徒。烈拜之日,天子临轩,顾左右曰:“恨不小靳,可至千万。”【青蚨白撰】干宝《搜神记》曰:南方有虫,其形似蝉而大,其子著草叶如蚕种。得子以归,则母飞来就之。杀其母以血涂其子,以其子涂母,用钱货市,旋则自还。淮南子术以之还钱,名曰“青蚨”。《汉书》曰:武帝更钱,造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故曰金三品。其一重八两,圆之。其文龙,名曰白撰。
【选一投三】华峤《後汉书》曰:刘宠,字祖荣,拜会稽太守,政不烦苛,徵为将作大匠。山阳有五六老叟,人赍百钱送宠曰:“鄙生未尝识郡朝。自明府以来,狗不夜吠,人不见吏。今闻当见弃去,故自扶奉送。”宠为人选一大钱受之。赵岐《三辅决录》曰:安陵清者项仲山,饮马渭水,每投三钱而去。
【白金赤仄】《汉书》曰:武帝更钱,造银锡为白金。又曰:武帝时郡国钱多轻,而公卿请令京师铸官赤仄。如淳注曰:以赤铜为之郭。
【体乾郊地】綦母氏《钱神论》曰:黄金为父,白银为母,铅为长男,锡为适妇。天性刚坚,须火终始;体圆应乾,孔方效地。王隐《晋书》曰:惠帝时有《钱神论》曰:钱之为体,有乾坤之象;其积如山,其流如川。
【数瓮一囊】王韶之《始兴记》曰:劳口东岸,有石四方,高百余仞,其状如台。注云:父老相传:此石,昔有三人伐木以作桥,于石顶戏,见数瓮钱,共取半瓮还。赵壹诗曰:伊忧北堂上,抗葬倚门前;文史徒满腹,不如一囊钱。
【三官铸九府法】《汉书》曰:禁郡国无得铸钱,专令上林三官铸,而令天下非三官铸不得行。又曰:大公为周立九府圆法。
论【晋鲁褒《钱神论》】钱之为体,有乾坤之象;其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节,市井便利,不患耗折,难朽象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰孔方;失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走;解严毅之颜,开难笑之口。钱多者处其前,钱少者居其后云云。
启【陈张正见《钱启》】岂期疲こ壁立,猥蒙殊赐。名称榆荚,非投饮马之桥;价重圆泉,宁弃咒鸡之野。暂移周府,才经汉铸,始降王门;忽光私室,青凫委质。笑夷甫之不言,赤仄垂缗,重河间之能数。
锦第六叙事刘熙《释名》曰:锦,金也;作之用功重,其价如金,故制字帛与金也。《丹阳记》曰:历代尚未有锦,而成都独称妙。故三国时,魏则市于蜀,吴亦资西蜀,至是始乃有之。《益州记》曰:锦城在益州南笮桥东流江南岸,蜀时故锦宫也。其处号锦里,城墉犹在。《邺中记》曰:锦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙,蒲桃文锦、斑文锦、凤皇朱雀锦、韬文锦、桃核文锦,或青绨,或白绨,或黄绨,或绿绨,或紫绨,或蜀绨,工巧百数,不可尽名也。
事对【文龙朱雀】《魏志》曰:景初中,赐倭女王绛地文龙锦五疋。陆《邺中记》曰:御府中有凤皇锦、朱雀锦。
【斑文绿地】陆《邺中记》曰:织锦罗在中尚坊,三署皆数百人,有斑文锦。《西京杂记》曰:武帝时得贰师天马,以玫瑰石为鞍辔,镂以金银,以绿地五色锦为蔽泥。
【绸杠束发】《尔雅》曰:素锦绸杠。郭璞注曰:以白地锦韬旗之竿也。《礼记》曰:童子之饰也,缁布衣锦缘、锦绅,并纫锦束发。
【维舟挽车】韦昭《吴书》曰:甘宁住止,常以绘锦维舟,去辄割弃以示奢。虞溥《江表传》曰:陆逊攻刘备于夷陆,备舍船步走,烧皮铠以断道,使兵以锦挽车,走入白帝。
【似云霞若灯烛】王子年《拾遗记》曰:懦支国人时来献贡,有列堞锦,文似云霞。覆以日月,如城雉栖堞也。又曰:懦支国人时来献贡,有列锦,文似列于灯烛。
【鸾章虎文】王子年《拾遗记》曰:周灵王起昆昭之台,以享群臣。张鸾章锦,文如鸾翔。《汉官仪》曰:虎贲中郎将,古官,衣纱单衣,虎文锦,余文郎亦然。
【明光柔滑】陆《邺中记》曰:石季龙冬月施熟锦流苏斗帐,四角安纯金龙头,衔五色流苏;或用黄绨,博山文锦;或用紫绨,大小明光锦。王子年《拾遗记》曰:员峤之山,名环邱。东有云石,广五百里,有蚕长七寸,黑色,有角有鳞。以霜雪覆之,然后作茧。长一尺,其色五彩。织为文锦,入水不濡,其质轻软柔滑。
【翻鸿文鸟】郭子横《汉武列国洞冥记》曰:元鼎元年,起招仙灵阁于甘泉宫西。编翠羽麟毫为帘,有走龙锦,有翻鸿锦。《异物志》曰:锦鸟,文章如丹地锦,而藻缋互交。俗人见其似锦,因谓之锦鸟。
诗【前秦苻坚秦州刺史窦韬妻苏氏《织锦回文七言诗》】仁智怀德圣虞唐,真妙显华重荣章;臣贤惟圣配英皇,伦匹离飘浮江湘。津河隔塞殊山梁,民士感旷怨路长;身微闵己处幽房,人贱为女有柔刚。亲所怀想思谁望,纯清志洁齐冰霜;新故或亿殊面墙,春阳熙茂雕兰芳。琴清流楚激弦商,奏曲发声悲摧藏;音和咏思惟空堂,心忧增慕怀惨伤。
绣第七叙事《周官》曰:五色备谓之绣,此言刺绣衣所用也。《释名》曰:绣,修也,文修然。《尚书》曰:予欲观古人之象,日月星辰,山龙华虫作绘,宗彝藻火,粉米黼黻绣。《礼记》曰:仲秋之月,命有司文绣有恒,必循其故,所以交于神明者,不可以同于所安乐之义也。故有黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。《春秋元命苞》曰:织女之为言神女也,成衣立纪,故齐能成文绣,应天道。(女功之事齐能神天下,故悬以衣人得此气。)《汉书》曰:贾人无得衣锦绣绮。景帝诏曰:锦绣纂组,害女功也。又曰:黼黻者,古天子之服也。今富人大贾,嘉会召客,以被墙也。《晋东宫故事》曰:太子纳妃,有绛杯罗绣幅被一。《孙卿子》曰:天子者,势至重,尊无上矣。衣被则五彩杂间,色重文绣,加饰之以珠玉也。《范子·计然》曰:古者庶人老耋而后衣丝,其余则麻而已,故曰布衣。今富者绮绣罗纨,素绨冰锦也。绣细文出齐,上价匹二万,中万下五千也。
事对【连烟布地】《汉武别国洞冥记》曰:元鼎元年起仙灵阁,编翠羽麟毫为帘,有连烟之绣,走龙之锦。潜潭巴曰:天子文绣布地,地必动,绝无嗣也。
【加五采成六币】王充《论衡》曰:绣之未刺,锦之未织,丝帛何以异哉?加五采之巧,施针缕之饰,则文章炫耀。学士有文章,其犹丝帛布五色之功。《周礼》曰:合六币,圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黻。此六物者,以和诸侯之好。
【衣马藻龙】《史记》曰:楚庄王有所爱马,衣以文绣,置华屋之下;席之以露床,啖之以枣脯。郭子横《汉武别国洞冥记》曰:甘泉宫有霞光绣,有藻龙绣。
赋【梁张率《绣赋》】寻造物之妙巧,固饰化于百工;嗟莫先于黼绣,自帝虞而观风。杂藻火与粉米,郁山龙与华虫。若夫观其缔缀,与其依放,龟龙为文,神仙成象。总五色而极思,藉罗纨而发想;具万物之有状,尽众化之为形。既绵华而稠彩,亦密照而疏明;若春隰之扬葩,似秋汉之含星。已间红而约紫,亦表玄而里素;间绿竹与蘅杜,杂青松与芳树。若乃邯郸之女,宛洛少年;顾影自媚,窥镜自怜。极车马之光饰,尽衣裳之妖妍。既徙倚于丹墀,亦徘徊于青阁;不息末而反本,吾谓遂离乎浇薄。
罗第八叙事刘熙《释名》曰:罗,文罗疏也。《魏志》曰:魏制,自公列侯以下,大夫以上,皆得服绫锦罗绮纨素金银饰镂之物。自是以下,杂彩之服,通于贱人。张敞《东宫旧事》曰:太子纳妃,有绛真文罗幅被一,绛真文罗七。《晋书》曰:晋令,六品以下得服罗绡。
事对【绛文金简】张敞《东宫旧事》曰:太子纳妃,有绛真文罗幅被一。《太上黄庭经》曰:黄庭为不死之道,受者斋九日,然后受之,结盟立誓,期以勿渫。古者盟以玄云之锦,九十尺;金简凤文之罗,四十匹。
【荐地从风】《汉武内传》曰:帝七月七日,扫除宫掖之内,设座大殿之上,以紫罗荐地,燔百和香,然九微灯,以待王母。《孙子》曰:隋珠曜日,罗衣从风。
绢第九叙事刘熙《释名》曰:绢,纟巨也,其丝厚而疏也。《广雅》曰:繁む鲜支,绢也。《後魏书》曰:《四民月令》曰:八月清风戒寒,趣绢缣帛。《晋故事》:凡民丁课田,夫五十亩,收租四斛,绢三疋,绵三斤。凡属诸侯,皆减租谷亩一斗,计所减以增诸侯;绢户一疋,以其绢为诸侯秩;又分民租户二斛,以为侯奉。其余租及旧调绢,二户三疋,绵三斤,书为公赋,九品相通,皆输入于官,自如旧制。《晋令》:其赵郡,中山,常山国输缣当绢者,及余处常输疏布当绵绢者,缣一疋当绢六丈,疏布一疋当绢一疋,绢一疋当绵三斤。旧制,人间所织绢布等,皆幅广二尺二寸,长四十尺为一端,令任服。后乃渐至滥恶,不依尺度。
事对【王献书沈庆梦】沈约《宋书》曰:羊欣父不疑为乌程令。欣年十二,王献之为吴兴,甚知爱之。尝夏日入县,欣著新绢裙昼寝,献之书裙幅而去。欣书本工,因此弥善。又曰:沈庆之,字弘先,废帝遣从子攸之,赍药赐庆之死,时年八十。是夕,庆之梦有人以两疋绢与之,谓曰:“此绢足度”。谓人曰:“老子之年不免矣,两疋八十尺足度,无盈余矣。”【疏纟巨繁む】刘熙《释名》曰:绢,纟巨也,丝厚而疏也。《广雅》:繁む鲜支,绢也。
【光如雪华轻比蝉翼】魏文帝《说诸物》曰:江东葛为可,宁比总绢之む辈,其白如雪华,轻譬蝉翼。
启【梁徐勉《谢敕赐绢启》】臣勉言,传诏傅灵惠宣敕垂赐绢二十疋,伏惟皇太子,睿情天发,粹性玄凝,作震春方,继离朱陆。嘉日茂辰,毕宫告始,龙楼起曜,博望增华,含生凫藻,率土跃。臣运属会昌,命逢多幸,预奉休盛,复颁恩锡。白素起独丽之色,兼两迈邱园之贲,庆荷之情,实百常品。不任下情,谨奉启谢闻。谨启。
【梁庾肩吾《谢武陵王赍绢启》】肩吾启,蒙赍绢二十疋。清河之珍,邱园惭其束帛;关东之妙;潜织陋其卷绡。下官谬眷扁舟,暂瞻还旆,而天下渥ツ,增余论之荣,江汉安流,无溯洄之阻。遂使鹤露霄凝,轻立变,雁风朝急,冶服成温。有谢笔端,无辞陈报,不任下情,谨奉启事谢闻。谨启。